Я приехал к горе Аруначала, которую в Индии считают самим Шивой. Ночью произошло странное
Об Аруначале я впервые узнал из книги Пола Брентона «В поисках сокровенной мудрости Индии». Брентон был британским журналистом и путешественником, много ездил по Индии, встречался с йогами и учителями. На юге страны, у подножия Аруначалы, он встретил знаменитого йогина и мудреца Раману Махарши. Так я впервые узнал и о самом Рамане, и об Адвайта-веданте.
Уже в описании этого места Брентоном, в ответах мудреца, в самом образе Раманы я почувствовал какую-то мощную духовную силу. Поэтому, когда я начал путешествовать по Индии, Аруначала стала одним из первых мест, куда мне захотелось попасть. Хотелось увидеть всё своими глазами и пережить самому. Аруначала находится на юге Индии, в штате Тамилнад, у города Тируваннамалай. Это одно из главных мест паломничества для последователей Шивы.
В Индии немало священных гор, но здесь есть важное отличие. Можно почитать божество, обитающее на горе, можно считать гору его обителью, как Кайлас, напрмер.
Аруначала в местной традиции воспринимается как сам Шива. Рамана Махарши формулировал эту разницу очень точно: Кайлас — обитель Шивы, Аруначала — сам Шива.
С горой связан известный миф о споре Брахмы и Вишну. Шива явился перед ними в виде бесконечного столпа света. Вишну отправился вниз искать его основание, Брахма — вверх искать вершину, но ни один не смог найти конца. В традиции Тируваннамалая Аруначала считается земным воплощением этого огненного столпа. Даже название горы связывают с огнём и светом.
Санскритское aruṇa означает красноватый, цвет зари, а acala — неподвижный, гора. Аруначалу поэтому переводят как Красная гора или гора красного света. У её подножия стоит огромный храм Аруначалешвары. Он входит в число пяти знаменитых храмов Шивы, связанных с пятью первоэлементами — Панча-бхутами. Здесь Шива связан с огнём. Но всё это я узнавал постепенно. А в первый приезд мне прежде всего хотелось увидеть саму гору.
Мы приехали к Аруначале ночью
Из Бангалора мы ехали не меньше четырёх-пяти часов и прибыли в Тируваннамалай уже затемно. Водитель, увидев иностранцев, остановился возле ашрама Раманы Махарши. Видимо, решил, что нам именно туда: иностранцы, приезжавшие в Тируваннамалай, чаще всего ехали к Рамане. Он угадал.
Но оказалось, что о проживании в ашраме нужно договариваться заранее. Сам ашрам очень скромный. Там не было той роскоши, которую уже тогда можно было встретить в некоторых модных ашрамах индийских гуру, не было обычной гостиницы с фиксированной стоимостью проживания. Уезжая, человек мог оставить дакшину по своему усмотрению. Поселиться нам не удалось.
Мы стояли с вещами и думали, что теперь делать, когда откуда ни возьмись появился монах-садху. Узнав, что нам негде ночевать, он повёл нас в соседний ашрам Шешадри Свамигала.
Шешадри Свамигал — отдельная фигура в истории Тируваннамалая. Он был старшим современником Раманы и жил у Аруначалы ещё до его появления здесь. Когда юный Рамана подолгу находился в глубоком самадхи, Шешадри был одним из тех, кто обратил на него внимание и помогал ему. Ашрам Шешадри почти пустовал.
Нас быстро поселили в номер с весьма спартанской обстановкой. Мы были совершенно измотаны после дороги и почти сразу легли спать. И той ночью я испытал то, чего больше пока никогда и нигде не испытывал.
Я проснулся от сильной пульсации пространства. Как будто рядом находилось что-то огромное и оно пульсировало — очень плавно, размеренно. Я совершенно явственно это чувствовал. Пульсация проходила сквозь стены, сквозь меня. Как волны. Я лежал и понимал, что она идёт от чего-то, находящегося за стеной. Мне не было страшно. Наоборот, было очень хорошо. Я закрыл глаза и заснул.
Позже я понял это для себя совершенно определённо: пульсировала гора. Так билось её сердце. Я не пытаюсь представить это доказательством каких-либо сверхъестественных свойств Аруначалы. Это было моё переживание. Но больше ничего подобного я в жизни не испытывал.
На горе жил человек, который, как говорили, семь лет не ел
Утром мы решили подниматься. Мы уже слышали, что где-то наверху живёт гуру, который, по рассказам его учеников, не принимает обычную пищу уже семь лет. Он находился за каменной стеной, а рядом жили несколько учеников.
Разумеется, проверить историю о семилетнем голодании мы не могли. Мы знали только то, что нам рассказывали о нём на месте. На пути вверх встречались места, связанные с Раманой Махарши, — пещеры, где он жил и медитировал.
Людей почти не было. За всё время нам встретилось буквально несколько человек. Особенно запомнился индиец с серпом, собиравший на склоне лемонграсс. Он посмотрел на нас, сказал, что в такую жару лучше наверх не идти, и предложил своего племянника в качестве проводника.
В одной из пещер Раманы на склоне горы сидел японец. Он медитировал с полузакрытыми глазами и был очень глубоко погружён в созерцание. Он и увидел нас, и услышал, но наше появление нисколько его не отвлекло. Мы поднялись выше. Там встретили учеников того самого гуру. Сам он находился за каменной кладкой и что-то выкрикивал по-тамильски своим последователям.
Для этих людей мы с приятелем явно были в диковинку. Иностранцы сюда каждый день не забредали. А потом настало время, когда святой пил свой особый напиток, который он принимал вместо обычной еды. Также напиток выпили его ученики, его предложили и нам. После этого начался бег вокруг вершины горы с криками:
— Сива! Сива! Арагар! Арагара!
*Шива на юге Индии произносят как Сива
Нам объяснили, что нужно пробежать 108 кругов. Мы с приятелем тоже втянулись в происходящее и побежали вместе со всеми. Несколько кругов пробежали, повторяя за остальными: «Сива! Сива! Арагар! Арагара!» Все 108 мы, конечно, не осилили.
Наверное, именно за такие моменты я и люблю Индию. Утром ты просто собираешься подняться на гору, а спустя несколько часов обнаруживаешь себя где-то высоко над Тируваннамалаем, бегающим вокруг вершины вместе с учениками неизвестного тебе гуру.
След Шивы и огонь на вершине
На самый верх мы пошли следующим утром. Мальчик-проводник вёл нас дорогой, которую знал. Наверху оказалось углубление в камне, напоминающее человеческий след. Парень объяснил нам, что это след Шивы. Там же мы увидели почерневшие углубления с сажей и остатками выгоревшего масла. Это следы одного из главных праздников Тируваннамалая — Картигай Дипам.
Раз в году на вершине Аруначалы зажигают огромный огонь. Внизу в это время собираются тысячи паломников, а пламя на горе видно далеко за пределами города. Смысл обряда понятен, если вспомнить миф об Аруначале. Шива явился Брахме и Вишну бесконечным столпом света — и раз в году на вершине горы снова появляется огонь.
Но ещё во время первого подъёма был момент, который врезался мне в память не меньше. Мы присели отдохнуть. Я посмотрел вниз и увидел храм Аруначалешвары. Он просто меня потряс.
Первая мысль была: космический корабль.
С высоты огромный храмовый комплекс выглядел так, словно это вообще не творение человеческих рук. Конечно, я понимал, что передо мной сооружение, которое строили люди. Но ощущение было примерно таким же, какое бывает перед египетскими пирамидами: смотришь и невольно думаешь о какой-то другой, нечеловеческой мере. После горы мы отправились смотреть его вблизи.
Храм размером с небольшой город
Храм Аруначалешвары — один из крупнейших храмовых комплексов Южной Индии. Он занимает около десяти гектаров. Территория отделена от города стенами с четырьмя главными воротами и огромными гопурамами — надвратными башнями. Самая высокая, восточная, поднимается примерно на 66 метров и состоит из одиннадцати ярусов. Храм рос на протяжении многих столетий.
Здесь сохранились надписи эпохи Чола, а значительную часть того грандиозного комплекса, который мы видим сегодня, создавали и расширяли при более поздних южноиндийских династиях.
Когда попадаешь внутрь, не сразу понимаешь масштаб. Мы вошли через пространство, напоминавшее импровизированную торговую площадь, а потом долго бродили по дворам и залам. В некоторых не было вообще никого. Есть здесь и знаменитый тысячеколонный зал.
С этим храмом тесно связаны первые годы Раманы Махарши в Тируваннамалае. Он пришёл сюда в 1896 году, когда ему было шестнадцать лет. Сначала находился в разных частях храмового комплекса, а затем укрылся в подземном святилище Патала-лингама.
По воспоминаниям о его жизни, он погружался там в настолько глубокое состояние, что почти не замечал происходящего с телом. Именно здесь на него обратил внимание Шешадри Свамигал.
Когда я впервые читал о Рамане у Пола Брентона, всё это существовало где-то в области книг. Теперь я ходил по тем самым местам.Мы совершенно не знали, куда идти внутри этого огромного комплекса. В какой-то момент к нам подошёл брахман и направил к месту, где продавались маленькие корзинки с подношениями. Мы купили их. Тот же брахман каким-то образом провёл нас мимо длинной очереди индийских паломников, ожидавших возможности поклониться главному шивалингаму.
Наши корзинки взяли храмовые служители, совершили с подношениями необходимые действия, поставили нам тилак, дали выпить священной воды. Потом наш неожиданный проводник повёл нас дальше и в конце концов вывел через другой выход. Более того, он разрешил нам фотографировать, хотя официально съёмка в храме была запрещена. А затем попросил сфотографировать его самого.
Древность, которую ощущаешь физически
Самое сильное впечатление от храма осталось у меня даже не от его размеров. Внутри было ощущение чего-то очень древнего и фундаментального. Я ходил среди этих залов и чувствовал возраст места каким-то внутренним образом. Будто древние стены и камни мудрее тебя. Возникало странное чувство устойчивости: всё вокруг существовало задолго до твоего появления и, скорее всего, будет существовать ещё очень долго после тебя.
Особенно ясно это ощущалось, когда мы вышли наружу. Будто только что находился в одном пространстве — и вдруг оказался в другом. Обычный город, люди, транспорт, лавки, шум. А внутри ещё какое-то время сохранялось чувство, что ты вынес оттуда нечто с собой.
Я не знаю, испытывают ли подобное все приезжающие в Тируваннамалай. Для меня это место оказалось именно таким. Возможно, дело было не только в храме. Над городом всё время находилась гора. Та самая, пульсацию которой я почувствовал в первую ночь. Для обычного человека Аруначала — просто гора высотой несколько сотен метров. А в шиваитской традиции Тируваннамалая это сам Шива. Я возвращался сюда ещё несколько раз.
И в одну из следующих поездок решил обойти Аруначалу по кругу. Сначала мы шли по обычной дороге. Потом заметили на земле странную гирлянду из нанизанных лаймов и пошли вдоль неё. Через некоторое время исчезли звуки машин. Потом исчезли огни города. А мы с приятелем оказались ночью в джунглях, начали почему-то всё сильнее раздражаться друг на друга — и в конце концов вышли к заброшенному храму, заросшему лианами. Это уже была совсем другая история.
Больше о традициях Индии в наших соцсетях:
