Рамалинга Свамигал: святой, исчезнувший из запертой комнаты

Индия полна удивительных мистических мест, но еще больше она славится своими удивительными людьми — всевозможными садху, аскетами и святыми. Об одном из них пойдет речь в этой статье.

Известный индийский поэт и святой Валлалар или Рамалинга Свамигал родился в 1823 году и со временем стал значимой фигурой в тамильской литературе. Его творчество отличалось глубоким духовным переживанием божественного, а жизнь была посвящена служению идеалам равенства и премы — любви к Богу. Отвергая кастовые нормы, он активно взывал к милосердию и помощи нуждающимся, за что его уважали все слои населения как «Гнана Сиддхара» — обладателя истинного Знания.

Мистическое начало жизни

Как это часто бывает в житях святых о появлении на свет Рамалинги сложена удивительная легенла. Говорят, что святой был зачат в утробе своей матери после того, как она получила вибхути, благословенный пепел, от таинственного странника-йогина. Этот мистический путник одарил её возможностью родить сына по образу и подобию своему.

В отсутствие Рамайя Пиллая — будущего отца Рамалинги — его дом посетил святой человек. Он был впечатлён гостеприимством и уважением со стороны будущей матери святого — Чиннамайяр, оценив её послушание и щедрость при угощении.

Прежде чем покинуть дом, он благословил её горстью святого пепла и предсказал:

“Ты даруешь миру сына, который достигнет состояния неумирания и принесёт несметное благо вселенной”.

С этими словами он ушёл, а когда Чиннамайяр вышла вскоре вслед за ним, чтобы еще раз его увидеть – странника уже не было. Он бесследно исчез.

Чудеса на этом не закончились.

В возрасте пяти месяцев родители принесли Рамалингу в святилище Чидамбарам. Позже, в своем стихотворении “Тируарутпа” (Священный Гимн Милосердия) он описывает этот момент, когда за пределами занавеса перед статуей Шивы Натараджи вспыхивает огонь, и вслед за этим в храме раздаётся его радостный смех, наполняющий пространство особой торжественностью и почтением.

Удивительное единение младенца с изображением Божества поразило настоятеля храма, который подошёл к нему, обнял и провозгласил ребёнка дарованием от богов. Так посещение святыни обернулось для мальчика первым шагом на пути духовного прозрения.

Нет — кастам и нет — мясу

Уже в детские годы Валлалар ощутил присутствие божественного, хотя и склонялся к мирским взглядам.

Были моменты, когда он испытывал видения индуистского божества Муругана — покровителя сражений, воина и сына Господа Шивы.

Позже на своём духовном пути он пришел от обрядов почитания Шивы к преданности Неопределённому Абсолюту, бесформенному. Отвергая материальные блага, в конце концов он отрекся и от еды, и от сна, покинув мирские устремления в тринадцатилетнем возрасте.

Но его выбор встретил преграду: его насильно женили на его дальней родственнице. Предание утверждает, что ночь после свадьбы он посвятил чтению “Тирувасагам” — произведения Маниккавасагара в честь Шивы.

Всевозможные усилия родственников пересилить его стремление к аскетичности не увенчались успехом. Его супруга так и осталась девственницей до самой смерти.

В 1872 году он создал «Сатья Джняна Сабхаи» — дом просвещения, открытый для представителей всех каст, кто отказывался от употребления мяса. Этот дом-храм и в наши дни доступен для всех слоев общества, за исключением мясоедов, которым разрешено молиться лишь вне его стен. Зажжённый самим Рамалингом масляный светильник не угасает по сей день.

Чему учил Рамалинга?

Рамалинга считал, что человеческая душа покрыта 7 особыми оболочками. Словно семь хлопковых занавесок, развешенных над ней, отражают семь преград на пути души к осознанию её истинной сущности.

Вокруг этого «комплекса» протянута цепь из 21 600 звеньев, символизирующая количество дыханий (21 600), которые человек делает в течение дня.

Он также утверждал, что смерть не является частью естественного порядка для человека и основная задача жизни — это победить смерть.

Кроме того, он говорил, что религия без самопознания подобна пребыванию в темноте. Рамалинга подчеркивал важность вегетарианства как составляющей образа жизни. Он называл Бога Арут Перун Джьоти (Свет Высшего Сострадания), который является олицетворением доброты и разумности. И он настаивал на том, что путь к Богу проходит через душевную щедрость и милосердие.

Против самой смерти

Впоследствии убеждения Рамалинги еще более трансформировались. Рамалинга начал выступать против самой смерти как таковой, считая её врагом, и стал отвергать религию как источник заблуждения.

22 октября 1873 года он воздвиг знамя санмарги над своим жилищем в Меттукуппаме как символ достигнутой Благодати Всевышнего. Он призвал учеников сосредоточиться на медитации и обращении к Господу в сердце каждого человека, а также молиться о Высшей Милости.

В том же году он разместил у двери своей хижины дию — масляную лампу и призвал учеников постоянно поддерживать её пламя.

Примерно спустя год после этого Рамалинга, по всей видимости, достиг значительного прогресса в своих изысканиях над победой над смертью.

22 октября 1873 года прошла последнее публичное выступление Рамалинги. В ней он акцентировал внимание на важности роста духа, необходимости его совершенствования и получения глубоких знаний через медитативные практики. Он также подчеркнул ключевую роль духовного развития в противостоянии таинственным силам, которые, по его словам, окружали его.

Рамамлинга говорил о значение медитации как метода борьбы с незримыми силами, воздействующими на людей. Он предложил своим адептам сосредоточиваться на горящей лампе во время медитативных практик, которую он разместил за пределами своей комнаты.

30 января 1874 года он в последний раз вошел в своё жилище и, заперев дверь, завещал ученикам больше её не открывать. Они следовали его воле без возражений.

Рамалинга передал своим ученикам загадочное предостережение о необходимости оставить дверь закрытой. Суть его слов заключалась в том, что попытки найти его за этой дверью будут тщетными. Он утверждал, что его сущность сольется с природой и Богом, потому что благодаря медитации он обрел власть над скрытыми силами природы.

В своем обращении он использовал выражение «Все из Всех», отсылающее к его предыдущим работам, в частности, к поэме Gnana Sariyai.

Прошли месяцыи, но ученики не открывали его дверь. Власти города, движимые светскими целями, предполагали, что внутри находится труп, который следует захоронить по всем правилам. Однако в мае 1874 года, когда терпение полиции иссякло, и они принудительно открыли дверь жилища, комната предстала перед ними пустой.

Рамалинга исчез без следа. Не было ни малейшего признака каких-либо изменений или событий за все время запечатывания. Все оставалось нетронутым, кроме самого Рамалинга, который словно растворился в воздухе.

Ученики святого впоследствии рассказывали, что увидели необычную фиолетовую вспышку, исходившую из запертой комнаты, еще в тот день, когда их учитель закрыл за собой дверь.

Обрел ли святой так называемое радужное тело?

До сих пор никому не известно, в какие миры отправился Рамалинга Свамигал, этот просветленный мастер. Способен ли он был достичь высшего состояния через глубокую медитацию? Смог ли он обмануть смерть, слившись с Абсолютным единством? Тайна его исчезновения остаётся без ответа. Однако последние научные работы указывают на заметное сходство с концепцией «радужного тела» из древних учений.

Этот феномен, имеющий истоки в традициях Бон, предшествующих буддизму, и ценится в Тибете как важнейшее духовное достижение на протяжении многих веков, включая современность. Подобные чудеса радужного тела также затрагиваются в учениях Ваджраяны, связанных с процессом умирания.

В традиции Дзогчен ключевой стадией пути к достижению состояния радужного тела является осознание отделения Ригпы — истинного состояния сознания от Семс— обыденного ума.

Пик этой духовной практики — превращение физического тела в тело из чистого света, происходящее во время смерти. С точки зрения постороннего наблюдателя, тело практикующего начинает постепенно уменьшаться в размерах и в конце концов полностью исчезает, словно растворяется в свете. После этого процесса обычно остаются лишь волосы и ногти.

Часто люди, достигающие радужного тела, окутываются свечением и радугами. Так, не исключено, что Рамалинга смог преобразовать свое тело до уровня полного исчезновения. Однако подтвердить это сейчас уже не представляется возможным.

Читайте также:

Удивительный святой: зачем Рамакришна ел говядину и носил женское платье?

Лаллешвари: святая, облаченная в небо

Женщина Абсолюта: Анандамайи Ма

Почему 44 года молчал последний Аватар нашей эпохи – Мехер Баба?