Женщины с головами животных: кем были загадочные йогини
В январе 2022 года из Великобритании в Индию возвращали необычную каменную скульптуру. Женщина сидит, поджав одну ногу. На руках — браслеты, на шее украшения, хорошо различимы грудь и талия. Но голова у неё козлиная. Она — йогини.
Возраст скульптуры — около тысячи лет. Когда-то она находилась в храме йогинь в деревне Локхари в современном Уттар-Прадеше. В 1980-х годах статую похитили. Затем она появилась на арт-рынке в Лондоне, а спустя десятилетия её обнаружили в саду частного дома в Великобритании.
Индийская сторона смогла установить происхождение скульптуры благодаря старым фотографиям и описаниям. В 2022 году козлоголовую йогини вернули в Индию.Причём это была не единственная похищенная фигура из Локхари. Несколькими годами раньше из Франции вернули другую — йогини с головой буйвола, которую связывают с именем Вришанана.
От самого храма Локхари почти ничего не осталось.Но сохранившиеся скульптуры задают гораздо более интересный вопрос: кем были эти женщины с головами животных, которым в средневековой Индии строили отдельные святилища?
Йогини — совсем не обязательно женщина, занимающаяся йогой
Сегодня слово «йогини» чаще всего понимают просто как женскую форму слова «йог». В тантрических источниках значение гораздо шире.
Санскритолог Андрей Игнатьев в книге «Женщина в индуистской тантре» разбирает несколько значений слова yoginī.
Йогини может быть именем самой Богини, сверхъестественным существом из её окружения, проявлением божества в мандале, женщиной, представляющей богиню в ритуале, тантрической партнёршей, колдуньей или женщиной-практиком.
Особенно интересна приводимая Игнатьевым классификация исследовательницы ранней тантры Джудит Торжок. Среди йогинь она выделяет полубожественных существ, напоминающих ведьм, часто имеющих зооморфные черты.
Им приписывалась способность летать, появляться в местах кремации, принимать необычные формы. Именно там, на шмашанах, им могли совершаться особые подношения. Но назвать всех таких йогинь просто богинями тоже было бы слишком просто.
Одному из ранних культов йогинь посвятил большую работу индолог Шэман Хатли. Он исследовал «Брахмаямала-тантру» — один из важных ранних текстов тантрического шиваизма.В этом мире йогини — существа подвижные, опасные и обладающие особыми силами. Они могут летать, менять облик, передавать тайное знание и сверхъестественные способности. Садхака (практик) стремится встретиться с ними, распознать их и установить с ними контакт.
На этом фоне женщины со звериными головами уже не выглядят случайной фантазией средневековых скульпторов.
Заяц, змея, лошадь
В первой половине X века возле Локхари существовал храм йогинь. Сам комплекс почти не сохранился, но известно около двадцати связанных с ним скульптур.И почти все они териоморфны — сочетают человеческое тело с головой животного.Среди них встречаются фигуры с головами лошади, коровы, зайца, змеи, буйвола, козы, медведя и оленя.Одну из самых необычных скульптур исследовательница Видья Дехеджия сопоставляла с именем Шашаканана — «Заячьеликая».
У неё голова зайца, но при этом скульптор отчётливо показал человеческие волосы. По краям сиденья выглядывают маленькие зайцы. В одной руке фигура держит сосуд для воды, другой касается волос.
Вокруг колен проходит yogapatta — ремень, которым поддерживали тело при длительной медитации. Получается странное сочетание: женское человеческое тело, украшения, причёска — и полностью звериная голова. Рядом находилась другая фигура, условно идентифицируемая как Сарпасья — «Змееликая». Вместо человеческого лица у неё раскрытый капюшон кобры.
Есть Хаянанa — Лошадиноликая. Одна из подобных фигур держит рыбу. Другая лошадиноголовая йогини изображена с ребёнком с такой же головой, сидящим у неё на колене.Есть козлоголовая фигура, короволикая, медведеголовая, оленьеголовая, есть в облике кошки, змеи, слона…
Но здесь важно не превращать предположения исследователей в установленный факт. На скульптурах Локхари нет подписей. Поэтому имена вроде Шашакананы или Хаянаны восстанавливаются по средневековым спискам йогинь и особенностям изображений.
Мы можем уверенно сказать: перед нами женщина с головой лошади.Но не всегда можем доказать, что тысячу лет назад именно эту конкретную статую называли Хаянаной.
Локхари был не исключением
Подобные изображения встречаются и в других храмах йогинь.В Ранипур-Джхариале в Одише сохранилась целая группа звероголовых фигур. Среди них исследователи различают йогинь с головами кошки, змеи, лошади, буйвола, слона и других животных.
Фигуры там изображены в энергичных, почти танцевальных позах. Некоторые держат оружие. Некоторые стоят на животных или человеческих телах.
Подобная иконография хорошо сочетается с той средой, которую описывают ранние тантрические тексты: шмашаны, Бхайрава, чаши из черепов, опасные женские существа и ритуалы, связанные с преодолением обычных представлений о чистом и нечистом.В Хирапуре звероголовых йогинь меньше, но они тоже есть. Известны фигуры с лошадиной, ослиной и слоновьей головой.
В Бхедагхате встречается ещё один вариант этого мира. Там многие йогини сидят, а возле некоторых сохранились надписи с именами.То есть единого набора «64 правильных йогинь» со строго закреплённой внешностью, похоже, не существовало.В разных храмах состав фигур менялся.
Почему именно головы животных?
Тут очень легко уйти в красивую, но сомнительную символику: лошадь означает силу, олень — мягкость, змея — мудрость и так далее. Источники не позволяют уверенно расшифровать каждую голову таким образом.
Гораздо интереснее другая версия.В ранней тантрической литературе йогини способны менять форму. Они не обязаны выглядеть как обычные женщины. Само их существование связано с переходом между разными состояниями и мирами.
Шэман Хатли описывает ранних йогинь как летающих женских существ, способных менять облик.Тогда звериная голова может быть не ребусом с фиксированным значением, а способом показать саму природу йогини.
Она человеческая — и одновременно нет. У неё женское тело, украшения, волосы, поза, иногда почти придворная изысканность. Но лицо принадлежит лошади, козе или змее. Для средневекового почитателя это, вероятно, не обязательно выглядело как изображение «монстра». Перед ним было существо, которое вообще не обязано сохранять человеческий облик.
А иногда йогини могла оказаться обычной женщиной.
Картина становится ещё сложнее, когда мы обращаемся к самим тантрическим текстам. В другой работе Хатли показывает, что граница между сверхъестественной йогини и посвящённой женщиной иногда почти исчезает.
Женщина может быть носительницей знания, участницей тантрического сообщества, ритуальной партнёршей. Некоторые тексты предполагают, что йогини могут находиться среди обычных людей, оставаясь неузнанными. У Игнатьева один из разделов так и называется — «Йогини: небесные и земные».
И это очень точно передаёт проблему. Йогини может находиться в мандале. Может появляться на шмашане. Или иметь голову животного. Может быть связана с Богиней. А в другом контексте тем же словом называют реальную посвящённую женщину. Средневековый культ йогинь, похоже, и существовал в этом пространстве переходов.
Храмы без крыши
Большинство известных храмов йогинь относится приблизительно к IX–XII векам. Они сохранились в Одише, Мадхья-Прадеше и других регионах Индии. Многие построены необычно. Йогини располагаются по кругу в отдельных нишах, а двор остаётся открытым небу. Иногда в центре находилось отдельное святилище Шивы или Бхайравы.
Даже число фигур не всегда буквально равно 64. Набор божеств и их изображения меняются от комплекса к комплексу.Поэтому выражение «64 йогини» обозначает скорее определённую традицию и сакральную систему, чем один неизменный список из шестидесяти четырёх персонажей.
Средневековая ритуальная среда, в которой появились эти храмы, во многом исчезла.
Но сами места не обязательно мертвы.В Хирапуре, например, поклонение продолжается и сегодня. К древним изображениям приносят цветы и совершают пуджу.И это самый знаменитый храм 64 йогинь.Он совсем не похож на привычный индуистский храм. Невысокая круглая каменная стена, узкий вход и открытый двор без крыши. По внутренней стороне стены одна за другой расположены ниши с йогинями.
Храм крошечный — около девяти метров в диаметре. Но именно здесь можно увидеть почти весь круг йогинь одновременно. Шестьдесят фигур до сих пор находятся в своих нишах. Они стоят в украшениях, с разными причёсками и атрибутами, часто на животных-ваханах. Среди прекрасных женских лиц неожиданно появляются звериные.
Причём Хирапур хорошо показывает, почему нельзя составить один универсальный «список 64 йогинь». В другом храме будут другие имена, другие позы и другая иконография. В Ранипур-Джхариале йогини танцуют, в Бхедагхате сидят, а некоторые святилища вообще содержали не 64, а 81 фигуру.
Здесь древний культ изменился, но сами богини не стали только музейными экспонатами.А некоторые йогини пережили ещё одну жизнь — музейную. Козлоголовую фигуру из Локхари похитили из Индии, вывезли за границу, потеряли на десятилетия, обнаружили в английском саду и наконец вернули домой.
Через тысячу лет после создания она по-прежнему выглядит так же странно: человеческое тело, украшения, спокойная поза — и голова козы.Но если читать ранние тантрические тексты, странность постепенно уменьшается.Йогини и не должна была быть только человеком.
Больше об Индии и не традициях:
